“Eu vim lançar fogo sobre a terra.” Lucas 12:49
Se o evangelho fosse apenas uma influência mansa e sem espírito, um simples consolo e afago das falhas e paixões humanas, um mero paliativo e bálsamo para as feridas e sofrimentos, para as injustiças e dores da natureza caída, ele teria sido diferente em muitos outros aspectos daquilo que Jesus Cristo nos trouxe do céu. Mas certamente — e de forma muito evidente — neste ponto: ele não teria causado lutas nem contendas, nem violências nem discórdias.
É porque o evangelho é, antes e acima de tudo, um “fogo”, aceso e cintilante, que permeia e transforma todo o corpo e substância do ser ao qual é eficazmente aplicado. Ele traz consigo essa influência irritante, provocadora, exasperante sobre todo ser ao redor que o rejeita e diz: “não queremos nada com isso.”
Basta uma pequena reflexão para que todos os corações reconheçam essa afirmação. Há, em nossos dias, aqueles que nos dizem que o verdadeiro evangelho é apenas uma imposição ou sugestão — ou, se quiserem, uma revelação — da caridade. Perguntamos o que se entende por “caridade”, e descobrimos que se trata de uma espécie de tolerância condescendente para com todos os credos e religiões, uma boa disposição de “viver e deixar viver” para todas as filosofias, todas as filantropias, todas as superstições e todas as idolatrias que entraram no coração do homem como se fossem a verdade — e toda a verdade —, o dever — e todo o dever —, seja para com Deus ou para com o homem.
Se o evangelho tivesse entrado no mundo dessa forma, se essa tivesse sido a ideia transmitida por Cristo e pelos apóstolos, ele não teria suscitado hostilidade alguma. Ele jamais poderia ter tido a história que sabemos que o cristianismo teve — como algo que lançou sobre a terra a “divisão” ou a “espada”. Por uma razão simples: não haveria nele sequer uma característica de “fogo”.
Os homens teriam estado perfeitamente dispostos, sob Nero ou Domiciano, a deixar os cristãos em paz — se apenas estes tivessem circulado discretamente entre seus contemporâneos como homens sussurrando paz e segurança, insinuando uma nova divindade, uma entre muitas, cada uma com algum mérito e nenhuma com reivindicação exclusiva à crença e fé da humanidade; uma nova divindade para ocupar um nicho em um panteão lotado e mundial — “Jesus e a ressurreição.”
Atenas teria ignorado isso. Roma teria deixado isso em paz. A natureza humana teria feito espaço para isso, pois teria colocado óleo ou água no lugar do fogo; teria sido apenas uma religião de negativas e lugares-comuns, agitada por nenhuma tempestade e iluminada por nenhum raio de luz.
“Eu vim lançar fogo sobre a terra”, e embora o fogo tenha muitos aspectos belos e confortantes, isso se deve a uma qualidade que o torna também — e antes de tudo — penetrante e explorador, consumidor e purificador. Um poder, primeiro, formidável e destrutivo; depois, uma influência que ilumina e aquece, que alegra e conforta. Assim é com o sinal, assim também é com aquilo que ele representa.
